La hermenéutica del Sínodo

Año 11, número 546

Luis-Fernando Valdés

Termina el Sínodo de la familia. Durante tres semanas, los medios presentaron una Iglesia católica dividida en dos bandos. Francisco puso en guardia sobre la “hermenéutica de conflicto”. Entonces, ¿cuál es la correcta clave de lectura para entender el Sínodo?

1) Las divergencias. La visión dialéctica presentada por los medios sí tiene un fundamento real, porque hay dos posturas sobre el modo de entender la ‘atención pastoral’ de los divorciados vueltos a casar y de las personas homosexuales.

Ciertamente, las opiniones de algunos padres sinodales sobre la admisión a la comunión sacramental sí implicaban ‘cambios doctrinales’, como la propuesta del Cardenal alemán Reinhard Marx, quien pidió considerar seriamente “la posibilidad –mirando cada caso individualmente y no de modo general– de admitir a los divorciados vueltos a casar a los sacramentos de la Penitencia y la Santa Comunión”. (ACI/EWTN, 17 oct. 2015)

Pero ya el Papa, durante la conferencia de prensa en el vuelo de Estados Unidos a Italia, recordó que “los divorciados no están excomulgados”, pero afirmó que le parece “muy simplista” decir “que la solución para estas personas es que puedan comulgar”. (ACI, 28 sep. 2015)

Además, Mons. Mark Coleridge, Arzobispo de Brisbane (Australia), explicó que el trabajo del Sínodo en los grupos por idiomas mostró que “no existe apoyo para el cambio de la enseñanza de la Iglesia, lo que muestra que se mantendrá intacta”. (ACI, 19 oct. 2015)

2) Lo destacado. Algunos temas muy importante pasaron casi desapercibidos por los medios internacionales, como el reconocimiento de los padres sinodales a las familias que con gran sacrificio viven fielmente las exigencias de la fe.

Tampoco se enfatizó mucho que el Papa ha querido que el Sínodo sirva para recordar que “la verdad de que la familia es el camino que Dios ha establecido para la creación y el gran regalo de Dios para el mundo”. (Homilía, 4 oct. 2015)

3) Las acciones. El Papa Francisco suele dar grandes mensajes también mediante acciones llenas de significado. Durante el Sínodo, el Papa canonizó a un matrimonio ejemplar, Louis Martin y Marie Zelie Guérin, quienes “vivieron el servicio cristiano en la familia, construyendo cada día un ambiente lleno de fe y de amor; y en este clima brotaron las vocaciones de las hijas, entre ellas santa Teresa del Niño Jesús”. (Homilía, 18 oct. 2015)

Otra decisión llena de significado fue la erección de un nuevo dicasterio (secretaría o ministerio) para la familia, los laicos y la vida. Esto es una señal que indica que el cuidado de la familia ahora será una prioridad para la Iglesia.

4) La hermenéutica de conflicto. El Sínodo se desarrolló entre dos polos: la fidelidad a la doctrina perenne y la misericordia hacia quienes se encuentran en situaciones familiares complejas. El Papa Francisco nos ha mostrado un gran liderazgo para buscar la compatibilidad de la ortodoxia doctrinal y la acción pastoral.

El fondo del Sínodo no siempre fue entendido por algunos medios internacionales, pues lo que estaba en juego no era admitir en la Iglesia el divorcio y la homosexualidad. Más bien, se trataba de dar respuestas para superar la actual crisis sobre la familia, porque de esto depende el futuro no sólo de la Iglesia sino también de la humanidad.

Redescubrir la familia tal como fue diseñada por Dios y favorecerla, en el contexto de la actual encrucijada social y cultural; ésta es la verdadera clave de lectura del Sínodo, desde la que se comprenden plenamente tanto las discusiones de los padres sinodales como las acciones tomadas por el Santo Padre.

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Complot en el Sínodo

Año 11, número 545

Luis-Fernando Valdés

Como si fuera una película de intriga, corrió la noticia de que 13 cardenales se rebelaron contra el Papa, con motivo del sínodo de la Familia. ¿Qué pasó en realidad? ¿Este enfrentamiento es real o es una mera cuestión de manejo informativo?

Sandro Magister publicó la
supuesta carta filtrada.

1) La carta filtrada. El vaticanista italiano, Sandro Magister, publicó en su blog el pasado lunes 12 de octubre, una carta firmada por 13 cardenales (de los que 4 se desmarcaron), en la que expresaban sus preocupaciones “compartidas por otros padres sinodales”, sobre la metodología del sínodo.

Magister subraya que los firmantes afirman que esa metodología está “configurada para facilitar unos resultados predeterminados sobre cuestiones importantes que son objeto de controversia”. Y sostiene que “Francisco ha rechazado en bloque sus peticiones”. 

2) Los titulares de prensa, a partir de la filtración de Magister fueron como estos: “Molestia por carta con denuncias sobre Sínodo de la Familia” (La Nación: San José, Costa Rica), “Filtración de carta de cardenales conservadores al Papa desata polémica en el Vaticano” (La Tercera: Santiago de Chile), “Estalla nuevo ‘Vatileaks’ en pleno sínodo de obispos” (Milenio: Ciudad de México), “Una carta aumenta las intrigas en el sínodo” (La Nación: Buenos Aires), “Con una carta, 11 obispos se rebelaron contra el Papa” (Info News: Buenos Aires).

Quien lee estos encabezados se queda con la idea de que hay una rebelión de obispos conservadores contra el Papa, que buscan denunciar una desviación en la ortodoxia católica. También se da a entender que gracias a una filtración, nos dimos cuenta de las intrigas que hay dentro del sínodo de obispos.

3) Lo que pasó en realidad. El Cardenal Timothy Dolan, de Nueva York, explicó a The Catholic Channel el contexto de esa carta. Se trataba de escribir al Santo Padre sobre dos aspectos que les preocupaban a varios cardenales: que en el Sínodo se discutiera un único documento (el Instrumentum Laboris) y sobre la elección de los miembros del comité de redacción del documento final.

El Arzobispo neoyorkino reveló que cuando se inició el Sínodo, el Papa Francisco “con mucho tacto y sin referirse a la carta comentó que había escuchado algunas preocupaciones nuestras y luego hizo una lista de ellas, exactamente las mismas que acabo de mencionar”. Y dijo que con esta intervención de Francisco las peticiones de la carta fueron resueltas.

Además, Mons. Dolan aclaró que la misiva fue enviada antes del inicio del sínodo y que fue escrita en italiano, con lo cual cae por tierra la credibilidad de Magister que afirmó tener el “original en inglés”. Y lo mismo cabe decir sobre la falsedad de que el Papa “rechazó en bloque” las peticiones.

Por su parte, el Cardenal George Pell, quien fue el que tuvo la iniciativa de enviar esa carta, en declaraciones a ACI Stampa comentó que “la lista de los firmantes está errada y el contenido tampoco es ese. No sé precisamente qué han hecho, pero tal vez han atribuido formas equivocadas a un texto equivocado”.

También el Cardenal Wilfried Napier, Arzobispo de Durban (Sudáfrica), declaró públicamente que él firmó una carta enviada al Santo Padre, pero con un contenido distinto a la que Magister ha difundido.

Es muy difícil que las noticias sobre la Iglesia sean tratadas con “neutralidad”, ya que suelen referirse a temas sobre los que la sociedad occidental tiene posiciones encontradas (como la familia y el matrimonio). Por eso, resulta importante que seamos lectores con sentido crítico para no dejarnos llevar por titulares alarmistas, que presentan una visión politizada de la Iglesia.

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Explosiones contra la paz

Año 11, número 544

Luis-Fernando Valdés

Días de contrastes. Un grupo de activistas tunecinos recibe el Premio Nobel de la paz y horas después, un par de explosiones acaban en Turquía con  la vida de quienes se manifestaban a favor de la paz. ¿Qué hace falta para que llegue de verdad la concordia?

Los integrantes del Cuarteto tunecino,

 ganadores del Premio Nobel de la paz 2015.

1) La Academia Sueca otorgó el galardón de la paz al llamado “Cuarteto de Diálogo Nacional Tunecino” por su decisiva contribución a crear una democracia plural en Túnez, el pasado 9 octubre.

El Cuarteto Nacional de Diálogo está conformado por el Sindicato General de Trabajo de Túnez (UGTT por sus siglas en francés), la Confederación de Industria, Comercio y Artesanías (UTICA), la Liga de Derechos Humanos de Túnez (LTDH) y la Orden de Abogados de Túnez.

El comité con sede en Oslo quiso reconocer a esta organización que "estableció un proceso político pacífico y alternativo en un momento que el país estaba al borde de la guerra civil".  Así, el Cuarteto se convirtió en un "instrumento para posibilitar que Túnez, en el espacio de unos años, estableciera un sistema constitucional de gobierno garantizando los derechos fundamentales de toda la población, sin importar el género, las convicciones políticas o creencias religiosas". (La Nación, 9 octubre 2015)

En efecto, la Revolución tunecina, conocida  también como la Revolución de los Jazmines se inició como una serie de protestas demócratas, con gran presencia de jóvenes.  Fue en ese momento cuando se originó el Cuarteto, con la idea de acercar las partes y destrabar el proceso iniciado a principios de 2011. Así cambió pacíficamente el régimen de Túnez, a diferencia del resto de los países de la “Primavera árabe”.

2) Sólo un día después, también en Oriente medio, un ataque con dos bombas dejó 86 muertos y 186 heridos en Ankara, capital de Turquía. El ataque fue dirigido contra los manifestantes que pedían mayor democracia y el fin de la violencia entre los rebeldes kurdos y las fuerzas de seguridad turcas.

El primer ministro Ahmet Davutoglu dijo que el Estado Islámico, militantes kurdos o de extrema izquierda podrían haber perpetrado el ataque. Había fuertes indicios de que dos suicidas con bomba serían los responsables. En julio pasado, también en Turquía cerca de la frontera con Siria, otro atentado del Estado Islámico había acabado con al vida de 33 personas. (Milenio, 10 octubre 2015)

3) Las negociaciones por la paz son un paso esencial para resolver los conflictos bélicos a lo largo de la geografía mundial. Sin embargo, la realidad nos ha mostrado que suelen ser procesos largos y no siempre eficientes.

Esto nos lleva a preguntarnos si la verdadera solución para que venga la paz reside en la mera negociación o en un mero equilibrio de poderes (y de capacidad bélica), ya que la sola estrategia geopolítica no ha sido suficiente para recobrar la concordia.

4) ¿Qué más hace falta? La paz tiene su origen en el corazón de cada persona, tanto gobernantes como súbditos. Hace falta que cada uno tome conciencia de su propia fragilidad y de su proclividad al mal. Se entenderá entonces que “el cuidado por la paz reclama de cada uno constante dominio de sí mismo y vigilancia por parte de la autoridad legítima” (cfr. Gaudium et spes, 72).

Hace falta la fe, pues como explica el Papa Francisco, es importante para la paz acudir a la experiencia religiosa, que “va más allá de la razón humana, pero también tiene un significado que puede enriquecer a los que no creen e invita a la razón a ampliar sus perspectivas” (Evangelii Gaudium, 238).

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Voz y corazón por los migrantes

Año 11, número 543

Luis-Fernando Valdés

El Papa Francisco se ha posicionado en el panorama internacional como una autoridad moral en la defensa de los migrantes. Con gestos de solidaridad y palabras comprometedoras, el Pontífice se ha convertido en el punto de referencia en las actuales crisis migratorias de Occidente.

En la conferencia de prensa, en el vuelo de 

regreso del viaje a Estados Unidos, el Papa

volvió a manifestar su apoyo a los migrantes.

1) Una voz en la comunidad internacional. En su reciente viaje a Estados Unidos, el Santo Padre aprovecho su discurso al Congreso norteamericano como un gran foro tanto local como internacional para defender a los migrantes, que fue seguido eficazmente por los medios.

Ante los legisladores de un país con una elevada tasa de inmigración, el Papa habló alto y claro, sobre la necesidad de “no dejarse intimidar por los números, más bien mirar al rostro de las personas, escuchar sus historias e intentar buscar una solución entre todos”.

2) “Emigrantes y refugiados nos interpelan”. Y esta misma semana, con motivo de Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, el Pontífice presentó un inspirador mensaje, en el que pide a los católicos que acojan con nueva mentalidad a los migrantes.

El Papa expone ahí con urgencia, que “más que en tiempos pasados, hoy el Evangelio de la misericordia interpela las conciencias, impide que se habitúen al sufrimiento del otro e indica caminos de respuesta”.

El mensaje pide mirar a los inmigrantes más allá de su condición de regularidad o de irregularidad en un determinado país, sino como personas “que, tuteladas en su dignidad, pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos”.

3) Opinión pública. El Papa explica que “es indispensable que la opinión pública sea informada de forma correcta, incluso para prevenir miedos injustificados y especulaciones a costa de los migrantes”.

Los migrantes de hoy no son las masas de bárbaros que invadieron –y en parte destruyeron– la Europa de los siglos IV y V, como parece sugerir el afamado escritor Arturo Pérez-Reverte (“Llegan los godos al imperio vencido”, 18 septiembre 2015).

Y es que el fenómeno migratorio no se limita a los africanos que atraviesan el mar Mediterráneo, sino que se extiende por todo el continente americano e incluye a los asiáticos que emigran hacia los países árabes. Los migrantes no son criminales, sino humanos que buscan salir de la miseria.

5) Liderazgo moral. Mussie Zerai, nominado este año al Premio Nobel de la paz y director de la Agencia Habeshia, mejor conocido como el “ángel de los refugiados”, afirma que en el tema de la migración el Papa es “un líder moral que sacude las conciencias” (News.va, 11 septiembre 2015).

Y hoy tanto gobernantes como ciudadanos debemos despertar del letargo de la indiferencia ante los crímenes cometidos contra los migrante, porque como dice Francisco, “nadie puede fingir de no sentirse interpelado por las nuevas formas de esclavitud gestionada por organizaciones criminales que venden y compran a hombres, mujeres y niños como trabajadores en la construcción, en la agricultura, en la pesca y en otros ámbitos del mercado”.

Y añade: “Cuántos menores son aún hoy obligados a alistarse en las milicias que los transforman en niños soldados. Cuántas personas son víctimas del tráfico de órganos, de la mendicidad forzada y de la explotación sexual.”

Francisco, con sus acciones concretas a favor de los migrantes, nos ha enseñado que ninguno nos podemos desentender de los que tienen que dejar su tierra para buscar una esperanza. De este modo, Francisco se ha convertido sus gestos –nacidos de su corazón profundamente identificado con Cristo– en la voz de los migrantes.

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